Анна Гёльди — последняя женщина, казнённая в Европе по обвинению в колдовстве

Это произошло 13 июня 1782 года. На главной площади швейцарского города Гларус была публично казнена женщина по имени Анна Гёльди, обвинённая в отравлении дочери своего работодателя и заключении договора с дьяволом. Её пытали, обезглавили и лишили христианского погребения. Хотя эта казнь состоялась в разгар эпохи Просвещения, суд над Гёльди вызвал волну возмущения по всей Европе. Процесс и осуждение были признаны анахроничным примером судебного варварства.

Тень суеверия в просвещенные времена

История Анны Гёльди демонстрирует, что идеи Просвещения не искоренили веру в ведьм и договоры с дьяволом в Европе позднего Нового времени. Обвинение против этой служительницы является частью более широкого контекста: масштабной охоты на ведьм, которая с XV до середины XVIII века опустошила многие регионы континента.

На протяжении всего раннего Нового времени гражданские и церковные власти переосмысливали колдовство не как пережиток язычества, а как демонический заговор против христианского порядка. Папская булла «Summis desiderantes affectibus» (1484), обнародованная Иннокентием VIII, а также знаменитый инквизиторский справочник «Malleus Maleficarum» (1486) стали ключевыми текстами, способствовавшими превращению колдовства в преступление, оскорбляющее величие.

Жертвами этих репрессивных кампаний были преимущественно женщины: они составляли от 60 до 80% от общего числа. Кроме того, среди них наблюдался повторяющийся профиль: это были вдовы, пожилые женщины или женщины без поддержки семьи, многие из которых были акушерками и целителями, чья народная мудрость вызывала подозрения.

Расцвет и падение охоты на ведьм в Европе

Преследования особенно усилились в период с 1560 по 1650 год, когда было проведено около 100 000 судебных процессов над ведьмами, из которых 50 000 закончились казнью. Эпицентром этих репрессий стала Священная Римская империя, где было зажжено более 22 000 костров для сожжения предполагаемых ведьм.

Напротив, Франция, Италия и Испания заняли более умеренную позицию. Например, испанская инквизиция проявила больший скептицизм, чем гражданские суды Центральной Европы, и была склонна приписывать странные или сверхъестественные явления суевериям, а не сговору с сатаной.

К началу XVIII века репрессивная лихорадка начала спадать. Спад религиозных войн и консолидация современных государств ознаменовали конец этой долгой волны институционализированного насилия. Тем не менее отдельные вспышки обвинений продолжались, особенно в сельских и протестантских районах, где контроль духовенства над моралью на местах оставался сильным.

Показательное преступление в протестантской Швейцарии

Дело Анны Гёльди разворачивается именно в этом позднем контексте. Гёльди, родом из кантона Гларус, работала служанкой в доме протестантского врача Иоганна Якоба Чуди. В 1782 году дочь Чуди серьёзно заболела. Её симптомы были приписаны предполагаемому магическому отравлению иглами, которые оказались в молоке и хлебе, которые она ела. Обвинение сопровождалось нарастанием массовой истерии, подогреваемой престижем отца как врача и царившей в регионе атмосферой религиозного пуританизма.

Несмотря на расплывчатые и противоречивые улики, Гёльди арестовали и подвергли пыткам. Эта жестокость заставила её признаться в заключении договора с дьяволом. Судебный процесс оказался незаконным и непрозрачным: записи были уничтожены, преступление не было квалифицировано как колдовство, чтобы не нарушать швейцарские федеральные законы, которые больше не предусматривали такого преступления, а для оправдания смертной казни была использована двусмысленная формулировка. Скандал был грандиозным: дело обсуждалось в прессе и многие даже называли его скрытым судебным убийством.

Действительно ли она была последней казненной ведьмой в Европе?

Хотя Анна Гёльди вошла в историю как «последняя ведьма» Европы, её печальное первенство следует оговорить. Существуют два более поздних случая, которые, хотя и связаны с обвинениями в колдовстве, отклоняются от классических рамок инквизиционного процесса. Таким образом, хотя Анна Гёльди и не была последней жертвой веры в колдовство, она стала последним человеком, законно казнённым в Европе в контексте, однозначно связанном с этим обвинением.

Барбара Здунк, поджигательница

В 1811 году Барбара Здунк была казнена в прусском городе Рёссель (современная Польша). Хотя она и хвасталась своими магическими способностями, её осудили по обвинению в поджоге. Таким образом, это не был процесс над ведьмами в строгом смысле этого слова. В любом случае, её смерть на костре демонстрирует, насколько живы были представления о магии в определённых кругах Центральной Европы.

Линчевание Кристины Цейновой

Ещё более шокирующим является случай с Кристиной Цейновой, предположительно казнённой в 1836 году рыбаками у полуострова Хела, также в Польше. В этом случае не было ни суда, ни официального приговора: женщину подвергли водному испытанию, а затем линчевали. Таким образом, это было массовое убийство без законных оснований.

Наследие Анны Гёльди и переосмысление понятия «ведьмы»

С 1960-х годов феминизм возродил образ ведьмы как символ сопротивления. В этом русле такие мыслители, как Мона Шолле, Сильвия Федеричи и Стархок, восстанавливали образ ведьм как мудрых, свободных и мятежных женщин, преследуемых патриархальным и сциентистским укладом. Поэтому в современных дискуссиях память о таких фигурах, как Гёльди, служит опорой в экологической, антикапиталистической и духовной борьбе.

Одна казнь, много воспоминаний

История Анны Гёльди напоминает нам, что колдовство, помимо своих юридических и теологических последствий, было социальным механизмом контроля, маргинализации и наказания , направленным прежде всего против уязвимых женщин. Её смерть, в некотором смысле, знаменует собой конец одной эпохи и начало другой: эпохи использования исторической памяти как важнейшего инструмента борьбы с институционализированным гендерным насилием.